阿毘達磨大毘婆沙論

及他心智證通。一通是明亦是示導。謂漏盡

智證通。一通非明亦非示導。謂天耳智證

通。問何故六通三是示導三非示導耶。答

現希有事令他信伏。引入正法故名示導。

三有此義餘三不然。謂若自說我能遠聞。

我能遠見。我能遠憶諸宿住事。他皆生疑為

虛為實。不即信伏。故非示導。曾聞有一居

士信外道法。屈請離繫親子及彼徒眾。來

赴其家供以飲食。離繫親子適入其家即

便微笑。居士怪問。師離掉舉何為笑耶。彼

遂答言。吾有妙德汝在家者豈盡知耶。於

是居士慇懃問之。彼便告曰㮏末陀河側

有二獼猴。共鬪不已俱墮彼河為水漂溺。

吾為是事愍而笑之。居士讚言。甚為希有。

大師天眼清淨乃爾。食時既至居士念言。我

當因食驗彼虛實。便以飯覆臛先授與師。

以臛沃飯與彼弟子。時彼弟子受已即食師

獨不食。居士問言。大師何緣而獨不食。彼

言無臛如何食之。居士調言。奇哉天眼。乃能

遠見不能近觀。外道師徒時深愧恥。故天眼

等三非示導。自說遠聞及能遠憶。亦不令

他即信伏故。既不信伏如何可引令入正

法。是故此三皆非示導。若為示現神境智

通。變一為多變多為一。乃至梵世神力自

在。令多有情深心信伏引入正法故名示

導。若為示現他心智通。記說彼心思念差別

如所記說。皆實非虛令多有情。深心信伏

引入正法故名示導。若為示現漏盡智通。

隨其所宜教誡教授。速令見諦遠塵離垢。