阿毘達磨大毘婆沙論

觀大種無變異相。後觀諸法性不變異。心便

歡悅故偏說之。復次以四大種能持一切

情非情法故偏說之。復次以四大種能持

一切生死流轉故偏說之。復次以四大種

能持五蘊令不斷絕故偏說之。復次諸外

道說大種有五其性常住。為對彼故佛說

唯四而是無常。假使大種汝執為常可令變

異。得證淨者終無變異。

如契經說。未生怨王能成就無根信。問諸有

為法。無不有根。何故說彼信無根耶。答此

信無有見道根故。如契經說。是名見為根

信證智相應。謂未生怨所成就信不依見

道故名無根。然彼信心堅固難壞。如依見

道。復次未生怨王所成就信不可改易。如

無漏信而無有根。諸無漏信依無漏根。以

無漏智無漏善根為根本故。復次此信無

有同類因故說名無根。謂無始來未得如

是堅強信故。譬如有樹依他莖生自既無

根名無根樹。復次未生怨王所成就信。自

性堅固不由親近佛及弟子。乃能發生故

名無根。由此信力若乘象馬若在高樓。遙

見世尊即便投下頂禮雙足。由堅信力或

佛威神無所傷損。復次未生怨王所成就

信未免惡趣故名無根。彼後命終暫墮地

獄受少苦已方生天故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三