阿毘達磨大毘婆沙論

子言。若我弟子記說他心思念差別。如所

記說皆實非虛。信佛法者知此事已。向

不信者說如是言。奇哉世尊諸聖弟子。乃

有如是甚希有事。時不信者語信者言此

何希有。世有明呪名剎尼迦。善受持者亦

能造作如是幻惑。誰有智者作斯鄙事

佛告居士子。於汝意云何。有不信者作如

是言譏信者不。居士子曰。實有斯事。爾時

世尊告居士子。若我弟子對諸沙門婆羅門

等。現神變事示過人法。有是過患故我不

許。若我弟子覆藏自善發露己惡。順賢聖

法世所稱譽。有斯功德故我許之。由此故

知決定信者及不信者。不應為現諸神變

事。若不定者應為現之。方便引令入佛正

法。

此契經中佛為居士子說三種示導。一神變

示導。二記心示導。三教誡示導。問何故名示

導。答示謂示現。導謂導引。現希有事引入

正法故名示導。如守門者立示導名。謂守

門者示現內事導引外人。示現外事導引

內人。示現內事導引外人者。謂彼候王若

不澡浴寢食觀寶即便引現。示現外事導

引內人者。謂彼伺外貢獻珍奇殊方信物

引內人受。如是示現佛正法中微妙功德。

方便導引所化有情。令其趣入故名示導

此契經中復說。菩薩初中後夜各起通明。起

通明已明星出時。證得無上正等菩提。問何

緣菩薩初中後夜各起通明。答過殑伽沙後

身菩薩。將證大覺法應爾故。復次初中後