阿毘達磨大毘婆沙論

名不穢。故知此四聲異義同。有說此四亦

有差別。謂名即差別。此名不破此名不穿

此名不雜此名不穢。復次於初犯聚不違

越故名不破。於第二犯聚不違越故名不

穿。於第三第四犯聚不違越故名不雜。於

第五犯聚不違越故名不穢。復次不違越

故名不破。不依貪故名不穿。不依瞋故

名不雜。不依癡故名不穢。復次不違越故

名不破。依無貪故名不穿。依無瞋故名

不雜。依無癡故名不穢。復次不違越故名

不破。依奢摩他故名不穿。依毘鉢舍那故

名不雜。能斷煩惱故名不穢。復次不違越

故名不破。不為惡尋所損壞故名不穿。自

體堅住故名不雜。極清淨故名不穢。復次自

性堅強故名不破。遠離非所行故名不穿。

非犯戒惡所間雜故名不雜。不捨善意樂

故名不穢。此中復說。聖所受用者。是諸功

德所依止故。非凡所取者。非諸異生執此

淨戒為真道故。智者所讚者。佛及弟子所

稱譽故。能善究竟者。俱時圓滿故。能善引發

者。能招愛果故。

如契經說。有大龍象以信為手。以捨為

牙。以慧為頭。以念為頸。於其兩肩擔集

善法。問何故世尊說信為手。答取善法故。

如象有手能取有情無情數物。如是聖者

有信手故。能取種種微妙善法。是故世尊

說信為手。

如契經說。苾芻當知。天中時時有四聲起。

云何為四。謂若此間有聖弟子成就多住