阿毘達磨大毘婆沙論

在前時。現在修一證淨。未來修四證淨。曾

得佛證淨現在前時。現在修一證淨。未來無。

如佛證淨。應知餘三證淨亦爾。有差別者。

無色定中無戒證淨。

問云何建立四證淨耶。為以自體。為以所

緣。若以自體唯應有二。謂信及戒。若以所

緣唯應有三。謂佛法僧證淨。戒無所緣故。

答應作是說。亦以自體。亦以所緣。而建立

四證淨。謂以自體建立戒證淨。戒無所緣

故以所緣建立餘三證淨。信緣三寶故如

以自體以所緣建立。以自體以三寶以

自體以隨念建立應知亦爾。是名證淨自

性我物自體相分本性。已說自性所以今當

說。問何故名證淨。證淨是何義。答淨謂信

戒離垢穢故。於四聖諦別別觀察。別別籌

量。別別覺證。而得此淨故名證淨。脇尊者

曰。此應名不壞。淨言不壞者。不為不信

及諸惡戒所破壞故。淨謂清淨信是心之清

淨相故。戒是大種清淨相故。尊者世友作如

是說。此應名不斷淨。謂得此已無有沙門

婆羅門等力能引奪令斷壞故。如契經說。

是名見為根信證智相應。世間沙門婆羅門

等不能引奪令其斷壞。大德說曰。若於佛

法不能觀察籌量覺證。所得信戒易可動

轉如水上船。若於佛法能審觀察籌量覺

證。所得信戒不可動轉猶如帝幢故。此正

應名不動淨。尊者妙音作如是說。如是四

種應名見淨見四聖諦。得此淨故或應名

慧淨聖慧俱轉故。