阿毘達磨大毘婆沙論

俱由二緣而得證淨。隨法行者於隨法行

道。具由二緣而得證淨。於隨信行道但由

一緣而得證淨。謂是可信非所求故。信勝

解者。於信勝解及見至道。俱由二緣而得

證淨。若見至者。於見至道具由二緣而得

證淨。於信勝解道但由一緣而得證淨。謂

是可信非所求故。時解脫者。於時解脫及

不時解脫道。俱由二緣而得證淨。不時解

脫者。於不時解脫道。具由二緣而得證淨。

於時解脫道。但由一緣而得證淨。謂是可

信非所求故。聲聞乘者。於三乘道皆由二

緣而得證淨。獨覺乘者。於自上乘道俱由

二緣而得證淨於聲聞乘道。但由一緣而

得證淨。謂是可信非所求故。諸佛乘者。於

佛乘道具由二緣而得證淨。於二乘道但

由一緣而得證淨。謂是可信非所求故。

問若緣舍利子身中無學法起無漏信。為

是法證淨。為是僧證淨耶。設爾何失。若是

法證淨者彼緣聲聞無學法起如何名法證

淨。若是僧證淨者。云何獨一補特伽羅而得

名眾。答應作是說。是僧證淨。問彼既獨一

如何名僧。答彼舍利子聲聞乘中最尊勝故。

雖是獨一補特伽羅而僧證淨。依法建立非

數取趣。緣聲聞乘無學法起無漏信故。非

無漏信緣假有情。

若依未至定未曾得佛證淨現在前時。現在

修二證淨。未來修四證淨。曾得佛證淨現在

前時。現在修二證淨。未來無。乃至依第四靜

慮應知亦爾。若依無色定未曾得佛證淨現