阿毘達磨大毘婆沙論

若有雜緣佛及獨覺菩薩身中無漏法者。若

有雜緣佛及聲聞無漏法者。若有雜緣獨覺

菩薩聲聞身中無漏法者。若有雜緣佛及獨

覺菩薩聲聞無漏法者。皆是雜緣法證淨攝。

現在未來信隨轉戒是戒證淨。如見道位道

現觀時三剎那頃。道類智時應知亦爾。有差

別者。三剎那時。唯修緣道諸信及戒。道類

智時。修緣四諦諸信及戒。

問滅道二諦是清淨事是可信處。現觀此時

可得證淨。苦集二諦是雜染事非可信處。

是諸煩惱顛倒惡行所依止故。現觀彼時如

何亦得證淨。答由二緣故而得證淨。一由

可信。二由可求。於滅道諦具由二緣而得

證淨。於苦集諦但由一緣而得證淨。謂是

可信而非可求。如人掘鑿有寶等處。彼於

是處有信有求。若人掘鑿無寶等處。彼於

是處有信無求。是處雖無寶水等物。然有

所為而掘鑿之。此亦如是故無有失。尊者

妙音作如是說。諸瑜伽師。先見苦集有過

患故。後於滅道見有勝利。謂此滅道極為

淨妙。永息能除如是穢惡苦集諦故。由此

行者於苦集諦雖無所求亦得證淨。脇尊

者曰。諸瑜伽師。為苦集諦之所逼惱。故於

滅道見有勝利。譬如有人風雨所逼。便

見室蓋是可歸依。故於苦集雖無所求

亦得證淨。

諸瑜伽師。皆於滅諦由二緣故而得證淨。

一由可信。二由可求。非於道諦皆由二緣

而得證淨。謂隨信行者於隨信行。隨法行道