阿毘達磨大毘婆沙論

漸現觀。佛告居士。諸瑜伽師。於四聖諦定

漸現觀。如漸登上四桄梯法。問若於四諦

漸現觀者。云何釋通分別論者所引契經。答

彼所引經應作是說。若於道諦無有疑惑。

於苦集滅諦亦無有疑惑。而不作是說者

應知有別意趣。謂彼經說已得果者。若於

苦諦無有疑惑。於餘三諦亦無疑惑。迷

四諦疑皆已斷故。尊者世友作如是說。彼

經意說。疑不現行。謂瑜伽師。若於苦諦已

入現觀無有疑惑。於餘三諦所有疑惑得

雖未斷而永不行。於彼已得非擇滅故。大

德說曰。若初得入正性離生。於諸諦寶皆

名現信。問彼大德亦說於四聖諦得現觀

時漸而非頓。今何故作是說。答彼說若住

苦法忍時。若於四諦不皆得信必無住義。

如持泥器至重閣上投之於地。未至地

頃器雖未破必當破故亦得破名。此亦如

是。是故為止他宗所說及顯正理故作斯

論。

此中佛者。謂佛身中諸無學法。緣彼無漏信

名佛證淨。此中法者。謂獨覺身中三無漏根

等學無學法。菩薩身中二無漏根等諸學法。

及苦集滅三諦緣彼無漏信名法證淨。此中

僧者。謂聲聞身中學無學法。緣彼無漏信

名僧證淨。諸無漏戒名戒證淨。自性淨故依

證起故亦名證淨。

若苦集滅現觀時於法最初得證淨。道現觀

時於佛法僧最初得證淨。此中苦現觀時於

法最初得證淨者。謂即於苦法得無漏信。