阿毘達磨大毘婆沙論

問預流一來。於五欲境起染愛時。為起樂

淨想。為起苦不淨想耶。設爾何失。若起樂

淨想者如何非顛倒。若起苦不淨想者。如

何於境起染愛耶答應作是說。起樂淨想。

問若爾何故非顛倒耶。答先作是說。由三

事故建立顛倒。預流一來於境所起樂及

淨想。雖是妄增益。而非推度性。非見性故。

亦非一向顛倒。有少實事故。復次於諦理

所起樂淨想者是顛倒攝預流一來皆已斷

盡。於境事所起樂淨想者非顛倒攝。預流

一來猶未斷盡容有現前。有作是說。預流

一來於五欲境起染愛時。於彼唯起苦不

淨想。問若爾何故起染愛耶。答彼雖於境

知苦不淨。而無始來串習煩惱。燒然身心

熱痛所逼。不覺於境而起染愛。如有樂

淨婆羅門子。其指有時遇觸不淨。詣鍛師

所求火淨之。鍛師語言。幸有灰等洗以清

水足可使淨。何能忍苦求火鍛之。婆羅

門言。灰水等洗不能令淨。要當為我以火

淨之。於是鍛師以熱鐵鉗而鉗其指。時婆

羅門熱苦所逼。不覺振手內指口中。彼雖

審知指為不淨。苦逼不覺內置口中。預流

一來染愛亦爾。復次彼雖於境知苦不淨。

而無始來串習煩惱。燒然身心熱痛所逼。

為止息故於境染愛。如軟弱者身患癰瘡

苦痛難忍。醫語之言。汝可當以濕狗糞塗

苦痛可息。其人聞已速取塗之。彼雖審知

狗糞不淨。為止苦故而取塗之。預流一來

染愛亦爾。故彼雖起苦不淨想。而於五欲