阿毘達磨大毘婆沙論

似無相。九十六種外道法中。尚無相似空定

況有真實。故唯說空定是內道不共法。復次

空三摩地能引上座功德法故名上座住處。

上座功德法者。謂道及道果。空三摩地能引

彼力殊勝非餘。是有身見近對治故。復次空

三摩地能令身心安住不動。故名上座住處。

謂諸有情乃至未得空三摩地。身心輕躁猶

如風塵。若得此定身心不動安靜如山。是

故尊者妙音說曰。若知諸法是空非我身。及

覺慧皆不動搖。身心安靜故名上座。故說

空是上座住處。復次諸瑜伽師。若住空定其

心安住。不為世間適意不適意。可愛非可

愛。饒益非饒益。樂具苦具之所傾動。是故說

為上座住處。夫上座者心安住故。云何知

然。如契經說。尊者舍利子。生母命終同住

弟子還俗。有苞齒苾芻。常於尊者心有怨

恨。聞此事已。速告尊者舍利子言。汝母命

過弟子還俗汝意云何。舍利子言。我母命過

生死法爾。弟子還俗凡愚何怪。苞齒苾芻竊

作是念言。雖自慰心必燋惶時。舍利子多住

空故。雖聞是事而心不動。於日初分著

衣持鉢。入室羅筏城次第乞食。飯食既訖

還誓多林收衣鉢洗足已。以尼師檀

置左肩上。出所住處往詣闇林。坐一樹下

入於天住作是思惟。世間頗有可愛妙色

變壞之時。令我憂悲生苦惱不。自審觀察

都無是事。於日後分還誓多林。爾時阿難

見舍利子便問尊者從何所來。舍利子言

從闇林來。阿難復問尊者住彼入何等定。