阿毘達磨大毘婆沙論

一法無間。苦法智忍現在前時。得空三摩地

名入正性離生。苦現觀無間。集現觀現在前

時。得無願三摩地。亦名入正性離生。集現

觀無間。滅現觀現在前時。得無相三摩地。亦

名入正性離生。餘位無間起無漏定時應

知亦爾。見道位中別起無漏三三摩地別

盡諸漏。修道位中總起無漏三三摩地總

盡諸漏。無學位中總起無漏三三摩地。總

遮諸漏。亦名盡漏。是故三解脫門總攝諸無

漏定。問何故名解脫門。答涅槃名解脫。依

此三三摩地。能趣證解脫故名解脫門。復

次如排楯故名解脫門。如鬪戰時先以排

楯防捍怨敵。後以利劍斷怨家頭。令墮

戰場隨意所趣。如是行者。與煩惱怨敵。共

鬪戰時。先以三解脫門排楯。防捍煩惱怨

敵。後以無漏慧劍斷煩惱成就性頭。令墮

不成就性地。如本所願趣向涅槃。如契經

說。定是正道。不定是邪道。定心得解脫非

不定心。是故無漏三三摩地是解脫門非有

漏定。施設論說空有多種。謂內空。外空。內

外空。有為空。無為空。無邊際空。本性空。無

所行空。勝義空。空空。如是十種空如餘處

分別。問何緣諸處多分別空。答以空行相。是

二十種薩迦耶見近對治故。彼二十種薩迦

耶見能為一切煩惱根本。流注生死不趣

涅槃過患增上故。多說彼近對治法。

如契經說。若聖弟子。三等持鬘具足成就。能

斷一切惡不善法。修習善法速得圓滿。問

何故等持說名為鬘。答性端嚴故。可愛樂