阿毘達磨大毘婆沙論

故名無相。復次世名為相。前後名相上中

下等名相。此定所緣離世等相故名無相。

有作是說。三三摩地皆由對治差別建立。

謂空三摩地。近對治有身見。無願三摩地。近

對治戒禁取。無相三摩地。近對治疑。由此

為先對治一切。復有說者。三三摩地皆依

行相差別建立。謂空三摩地。有空非我二

行相。無願三摩地。有苦非常。及集道各四行

相。無相三摩地。有滅四行相。故三摩地唯建

立三。施設論中初作是說。空三摩地是空。非

無願無相。無願三摩地是無願非空無相。無

相三摩地是無相非空無願。所以者何。由此

三種行相別故。即彼論中次作是說。空三摩

地是空亦無願非無相。無願三摩地是無願

亦空非無相。無相三摩地唯是無相非空無

願。問何故空無願展轉相。亦而無相獨立耶。

答依初得時有同異故。謂若依空三摩地

入正性離生。苦現觀四心頃亦修無願。若

依無願三摩地入正性離生。苦現觀四心頃

亦修空故。空無願展轉相亦初得無相修自

非餘。復次依初對治有同異故。謂空無願

初對治時。俱能對治見苦所斷煩惱等故。無

相初對治時。獨能對治見滅所斷煩惱等故。

即彼論中復作是說。空三摩地是空亦無

願無相。無願三摩地是無願亦空無相。無相

三摩地是無相亦空無願。問此三何故一一

具三。答一一自體有三義故。謂此一一非

常非恒非不變易。非我我所故皆名空。

不願生長貪瞋癡等及後有故皆名無願。