阿毘達磨大毘婆沙論

門。謂於初句說無相解脫門。於第二句說

空解脫門。於後二句說無願解脫門。問時

彼外道身命尚存。何緣輕言此死外道。答應

知死言目鄙惡事。復次彼無慧命故說為

死。

此中無相三摩地者。謂無相聲說多種義。或

於空三摩地說無相聲。如是或於見道。或

於不動心解脫。或於非想非非想處。或即

於無相三摩地說無相聲。於空三摩地說

無相聲者。如契經說。有一苾芻得無相心

定。然根鈍故不知此定有何果報有何勝

利。彼作是念。尊者阿難佛及弟子。常所稱

歎我應往問。復作是念。尊者阿難善知聲

相。若得我問必還問我。汝已得此所問定

耶。若答言得。便為自顯所得勝法違少欲

行。若言不得。是虛誑語。若作餘言。便是惱

亂上座苾芻違越軌範。復作是念。我應隨

逐尊者阿難。若為他說此定事者我亦得

聞。遂逐六年竟不聞說。彼懷疑久俛仰問

言。若有獲得無相心定不沈不舉。攝持諸

行如水堤塘。解脫故住住故解脫。佛說此

定有何果報。有何勝利。阿難聞已便反問

言。汝得此定耶。彼作是念。我昔所慮今果

得之。便默然而住。阿難告言。佛說此定得

解果報得解勝利。解謂智生修道盡漏。汝亦

不久當得此事。此中不沈者已斷我見故。

不舉者已斷我所見故。又不沈者已斷五我

見故。不舉者已斷十五我所見故。如我我

所見己己所見我我所愛己己所。愛我我所