阿毘達磨大毘婆沙論

緣故。對治故者。謂空三摩地是有身見近對

治故。問空三摩地有空非我二行相。有身見

有我我所二行相。此中以何等行相。對治

何等行相耶。答以非我行相對治我行相。

以空行相對治我所行相。復次以非我行相

對治五我見行相。以空行相對治十五我所

見行相。如對治我見我所見行相。如是對

治己見己所見行相。是我屬我行相。是己屬

己行相。應知亦爾。復次以非我行相對治我

愛。以空行相對治我所愛。如對治我愛我

所愛。如是對治己愛己所愛。我癡我所癡己

癡己所癡等應知亦爾。復次以非我行相

對治執蘊是我行相。以空行相對治執蘊

中有我行相。如對治執蘊是我執蘊中有

我行相。如是對治執處是我。執處中有我執

界。是我執界中有我。若總若別行相應知亦

爾。期心故者。謂無願三摩地諸修行者期心。

不願三有法故。問彼於聖道亦不願耶。答

雖於聖道非全不願。而彼期心不願三有

聖道。依有故亦不願。又彼期心不願五蘊

聖道。是蘊故亦不願。又彼期心不願三世

聖道。墮世故亦不願。又彼期心不願眾苦

聖道。與苦展轉相續故亦不願。問若爾何故

修聖道耶。答為趣涅槃故修聖道。謂修行

者作是思惟。究竟涅槃由何趣證。思已定知

必由聖道。故雖不願而要修之。如越瀑

流要憑船筏。所緣故者。謂無相三摩地此定

所緣離十相故。謂離色聲香味觸及女男三

有為相。復次蘊名為相。此定所緣離諸蘊相