阿毘達磨大毘婆沙論

起染愛事。諸預流者。於空無願無相三三摩

地。成就過去幾未來幾現在幾。問何故作此

論。答為止他宗顯正理故。謂或有說。過

去未來無實自性。或復有說。無實成就不

成就性為遮彼意欲顯實有過去未來成

就性等故作斯論。答未來一切。過去若已滅

不失。現在若現在前。此中未來一切者具成

就三。過去若已滅不失者。隨一二三已滅

非練根故。失則成就過去爾所。現在若現

在前者。若隨一現在前則成就現在一。且道

類智初剎那時不成就過去。無一剎那已生

滅故。已生滅者得果捨故。成就未來三具得

修故。成就現在一。謂道無願此滅已不失。

若空現在前彼成就過去一。謂無願。未來三

現在一。謂空此滅已不失。若無相現在前彼

成就過去二。謂空無願未來三現在一。謂無

相。此滅已不失。若三三摩地隨一現在前。彼

成就過去未來三現在一。謂現在前者。

有三三摩地。謂空無願無相。然三摩地。或

應說一。謂心所中大地法內名三摩地。

又五根中名定根。五力中名定力。七覺支

中名定覺支。八道支中名正定。或應說

二。謂有漏無漏三摩地。或繫縛解脫。或

繫不繫三摩地。或應說三謂此所說。或

應說四謂三界繫及不繫。或應說五謂三

界繫及學無學。廣說乃至。若以相續剎那

分別。則有無量三摩地。問若爾世尊何故增

一減無量等。建立三種三摩地耶。答由三

緣故唯建立三。一對治故。二期心故。三所