阿毘達磨大毘婆沙論

有漏是三界繫。若無漏是不繫。緣三界繫不

繫者。空三摩地若有漏緣三界繫及不繫。若

無漏唯緣三界繫。無願三摩地緣三界繫及

不繫。無相三摩地唯緣不繫。學無學非學非

無學者。皆通三種。緣學無學非學非無學

者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣非

學非無學。無願三摩地緣三種。無相三摩地

唯緣非學非無學。見修所斷不斷者。若有漏

皆修所斷。若無漏皆不斷。緣見修所斷不斷

者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏唯緣見

修所斷。無願三摩地緣三種無相三摩地唯

緣不斷。緣名緣義者。空無願三摩地通緣名

義。無相三摩地唯緣義。緣自相續他相續非

相續者。空三摩地若有漏緣三種。若無漏及

無願三摩地唯緣自他相續。無相三摩地唯

緣非相續。加行得離染得者。皆通二種。曾

得未曾得者。皆通二種。

此三三摩地亦名三解脫門。問三摩地與解

脫門有何差別。答三摩地通有漏無漏。解

脫門唯無漏。問何故解脫門唯無漏耶。答有

漏有縛為解脫門不應理故。問依何義立

解脫門耶。為依入正性離生。為依盡漏。

設爾何失。若依入正性離生立解脫門者。

則應唯苦法智忍相應定名解脫門。若依盡

漏立解脫門者。則應唯金剛喻定名解脫

門。答應作是說。俱依二義立解脫門。然解

脫門總攝一切無漏定。謂一切聖道皆名正

性離生。得一切聖道時皆名為入。斷諸漏

時皆名盡漏。四道俱定皆有盡義。如世第