阿毘達磨大毘婆沙論

邑想及有情想。起阿練若想。若能如是與

我無異。問世尊何故勸諸苾芻先除二想。

答由此二想令諸苾芻生憂惱故。世尊於

是復告阿難。若餘苾芻亦欲多住此空定

者。當除有情想及阿練若想起於地想。若

能如是與我無異。如是有餘苾芻應除阿

練若想及地想。起空無邊處想。乃至有餘苾

芻應除識無邊處想。及無所有處想。起非

想非非想處想若能如是與我無異。若復

能除無所有處想。及非想非非想處想。乃能

究竟多住空想。問何故世尊於一切位。漸減

前一想。漸增後一想。不總勸除前諸想耶。

答過去諸佛過殑伽沙。皆作如是次第說

故。復次欲令所說文不亂故。若總勸除前

諸想者其文便亂。諸佛說法文必無亂故。

漸減前一想。漸增後一想。復次欲令所說文

不重故。若總勸除前諸想者其文便重。諸

佛說法文必不重故作是說。復次欲令所說

文要略故。若總勸除前諸想者文便繁廣。諸

佛說法文必要略故作是說復次欲顯論

道法應爾故。謂古昔論師凡興論道。若取

後一必捨前一。世尊既是無上論師。故依

論道作如是說。問此中城邑想。乃至非想

非非想處想各顯何事。答城邑想者。顯緣劫

比羅城想。有情想者。顯緣釋種想。阿練若

想者。顯緣諾瞿陀園想。及緣苾芻修善處想。

地想者顯分散色想。所以者何。若有諸色

則有斷截手足耳鼻身分等苦。空無邊處想

者。即顯空無邊處想乃至非想非非想處想