阿毘達磨大毘婆沙論

是說若應得此三摩地者。彼離非想非非

想處染時。乃得如是重三摩地。非皆能得。

諸有得者後起加行方現在前。佛無加行。

獨覺有中加行。聲聞有中上加行。

問此重三摩地幾智後現在前耶。答四智後

現在前。謂法智類智苦智滅智。此則總說。若

別說者。欲界重三摩地三智後現在前。謂法

苦滅智。色無色界重三摩地三智後現在前。

謂類苦滅智。欲界重三摩地未至定所攝聖

道後現在前非想非非想處重三摩地無所有

處所攝。聖道後現在前。餘地重三摩地皆自

地所攝。聖道後現在前。

此三重三摩地。界者。通三界。地者。在十一

地。謂未至定。靜慮中間。四根本靜慮。四根本

無色。及欲界。所依者。唯依欲界身。行相者。

空三摩地有二行相。空空三摩地唯有空行

相。所以者何。唯空行相聖道後現在前故。問

何故此定唯空行相聖道後現在前耶。答以

空行相與有相違。能令有情速捨生死。此重

空定厭背聖道。尚能捨聖道。況不捨生死。

故唯空行相聖道後現在前。問何故此定不

作非我行相耶。答若見諸法非我不見為

空者。雖厭生死而非增勝。若見為空則

於生死厭力增勝。如人在道獨行。遇逢一

伴雖知非屬於己而不大愁。後若別時便

極愁惱故。空行相於厭生死勝於非我。由

是此定不作非我行相。無願三摩地有十行

相。無願無願三摩地。唯有無常行相。所以者

何。唯無常行相聖道後現在前故。問何故此