阿毘達磨大毘婆沙論

道非未來亦非未已修已息。謂道過去及曾

得道今現在前。道過去者。已修已息如前已

說。及曾得道今現在前者。先有得修故名已

修所作已辦故名已息。即是曾得不淨觀等

現在前時。問此道現在今習修故正作事故。

應名未已修已息。云何說非未已修已息

耶。答雖依習修應唯說過去道是此句攝。

而依得修故亦說現在曾得道為此句。諸

道現在皆正修耶。答諸道現在皆正修。謂若

現在未曾得道。由得習二修故名正修。若

現在曾得道但由習修故名正修。有道正

修非現在。謂未曾得道初現在前所修未來

彼種類道。然種類有四種。一修種類。二律儀

種類。三界種類四相似種類。修種類者。如此

中說未曾得道初現在前。所修未來彼種類

道。此中有說。有漏道以有漏道為種類。無

漏道以無漏道為種類。評曰。應作是說。有

漏道以有漏無漏道為種類。無漏道以無

漏有漏道為種類。所以者何。一一現前俱

修未來二種道故。由彼勢力未來修者皆

可說為彼種類故。律儀種類者。如業蘊說。

若成就過去戒。亦成就未來現在此種類戒

耶。此中律儀以律儀為種類。別解脫律儀

以別解脫律儀為種類。靜慮律儀以靜慮

律儀為種類。無漏律儀以無漏律儀為種

類。律儀加行以律儀加行為種類。律儀後

起以律儀後起為種類。於中表以表為種

類。無表以無表為種類。界種類者如根蘊

說。若成就此種類。眼根亦成就。此種類身根