阿毘達磨大毘婆沙論

二洲及此洲女亦於心定俱得自在故皆強

勝。問何等補特伽羅能起此三摩地。答聖

者能起非異生。無學能起非有學。不時解脫

能起非時解脫。所以者何。若於定得自在

及無煩惱身。方能起此三摩地故。一切異

生及信勝解二事俱無。見至雖於定得自

在而身中猶有煩惱。時解脫雖身中無煩

惱。而於定不得自在故。皆不能起此定。

唯有不時解脫。具二事故能起此定。

問何時是此三摩地耶。為初剎那為總相續。

若初剎那是此定者。後相續者名何定耶。若

總相續是此定者。識身論說當云何通。如

說。頗有法是世間。有漏有取取蘊所攝。依

內起因擇生唯善性欲界繫。定從無漏無

間而生緣無漏法。唯是聖者不共之法非

共異生。答有。謂欲界繫空空無願無願無相

無相三摩地。有作是說。唯初剎那是此定

攝。問若爾後相續者名何定耶。答彼是此定

相似善根非此定攝。復有說者。總諸相續皆

是此定。問若爾識身論說當云何通。答彼論

總說此定種類。謂此定前後雖多剎那。而皆

是此定一種類攝。此從無漏無間而生故不

違彼。若別說者初剎那定次無漏生緣無

漏法。後相續者雖非無漏無間而生而緣

無漏。

問此重三摩地何時現在前。有作是說。臨涅

槃時方起此定。謂阿羅漢臨般涅槃復起

聖道。次聖道後此定現前。出此定已便般

涅槃。不復起此定亦不起聖道。評曰。應