阿毘達磨大毘婆沙論

者。可說彼為得修。現在道與過去無因

義故過去道名得非修。問諸退上果住下

果時。所得未來下無漏果。既有現在無漏

得。因何不名修。答若現在因由勝進故得

未來者彼可名修。退住下果時現在無漏

得。雖是彼因而非勝進故不名修。不由

現在得修彼未來。故但由退故彼得現前。

4修智納息1智蘊第三中修智納息第四之一

有八智。謂法智乃至道智。如是等章及解章

義既領會已。次應廣釋。問何故尊者依此八

智而作論耶。答諸作論者隨欲造論不應

詰責。故本論師隨自意欲不違法相而造

此論。餘處亦依八智作論。如前結蘊後定

蘊等。有處唯依一剎那智而作論。如雜蘊

智納息中說。頗有一智知一切法耶。答無

有處。唯依二智作論。如次前納息及根蘊

定蘊。有處唯依四智作論。如後根蘊。有處

具依十智作論。謂本論師於所知境具足

了達自相共相隨欲造論。或略或廣不違

法相。故不應責。復次不應詰責作論者意。

謂此八智是佛所說。此本論師依經造論。經

說八智不可增減。尊者不能減一說七

增一說九。所以者何。諸佛所說無增減故。

又佛所說無量無邊。以義無量文無邊故。

如大海水無量無邊。以深無量廣無邊故。

假使尊者舍利子等諸大論師。數過百千那

庾多等同時出世為釋佛經二句義故。製

造百千俱胝等論。覺慧窮盡猶不能了如

是二句義之邊際。況本論師於佛所說八智