阿毘達磨大毘婆沙論

定唯無常行相聖道後現在前耶。答以無常

行相與有相違。能令有情速捨生死。此重

無願定厭背聖道。尚能捨聖道。況不捨生

死。故唯無常行相聖道後現在前。問何故此

定不作苦行相耶。答聖道非苦故。問何故

此定不作緣集四行相耶。答聖道不能招

三有故。問何故此定不作緣道四行相耶。

答此定若作緣道行相。應欣聖道不應厭

背。無相三摩地有四行相。無相無相三摩地

唯有靜行相。所以者何。唯靜行相聖道後現

在前故。問何故此定不作滅行相耶。答滅

有二種。一非擇滅。二無常滅。若作滅行

相則不知緣何滅。問若爾亦應非靜行相。

謂靜亦有二種一非擇滅。二擇滅。若作靜

行相則亦不知緣何靜耶。答有處說二

滅。無處說二靜故不應例。復次滅義濫多。

靜義濫少。謂滅有三靜唯二故。若復不作

靜行相者。此更作何行相。問何故此定不

作妙行相耶。答以非擇滅非妙法故。所以

者何。品類足說。云何妙法。謂善無漏法。非

擇滅無記故非妙法。問何故此定不作離

行相耶。答以非擇滅非離法故。所以者何。

品類足說。云何離法。謂欲界善戒。色無色

界出離所生。諸善等至。學法無學法。及擇滅

此定所緣。非擇滅無彼所說離法相故。此重

三摩地所緣者。空空及無願無願三摩地。有

說。別緣最後剎那聖道。有說。別緣最後剎

那聖道俱生三摩地。有說。總緣相續聖道。

有說。總緣相續聖道俱生三摩地。無相無相