阿毘達磨大毘婆沙論

法我及我所。如是觀時無間。復起心心所法。

思惟前空觀亦復是空。觀此空觀亦空無

常。恒不變易法我及我所。如人積聚眾多柴

木以火焚之。手執長竿周旋斂撥。欲令都

盡既知將盡。所執長竿亦投火中。燒令同

盡。云何無願無願三摩地。謂有苾芻思惟

有漏有取諸行皆悉無常。觀此有漏有取諸

行非常非恒是變易法。如是觀時無間復起

心心所法。思惟前無常觀亦復是無常。觀

此無常觀亦非常非恒是變易法。喻如前說。

云何無相無相三摩地。謂有苾芻思惟擇滅

皆是寂靜。觀此棄捨諸依愛盡離滅涅槃。如

是觀時無間復起心心所法。思惟寂靜觀

非擇滅亦是寂靜。觀此非擇滅亦無生等諠

雜法故。喻如前說。應知彼論所說義者。謂

先起空定觀五取蘊為空。後起空空定

觀前空觀亦為空。謂觀空者亦是空故。先

起無願定觀五取蘊為無常。後起無願無

願定。觀前無願觀亦是無常。謂觀無常者

亦是無常故。先起無相定觀擇滅為寂靜。

後起無相無相定。觀無相觀亦是寂靜。謂

觀寂靜者非擇滅亦是寂靜。三有為相皆寂

靜故。如旃茶羅積集柴木燒死屍時。手

執長竿斂撥令盡。後亦燒竿。此亦如是。

問何時得此重三摩地。有作是說。見道中

得。如得現觀邊世俗智時亦得此故。或有

說者。修道中得。如聖者離染得變化心時

亦得此故。復有說者。盡智時得。如盡智時

修得三界有漏善根亦得此故。評曰。應作