阿毘達磨大毘婆沙論

他心智。或有七智攝一切智。謂八智中除他

心智。或有八智攝一切智。謂此中說法智

類智他心智世俗智苦智集智滅智道智。問

若此八智攝一切智。復有八智。謂法住智。

涅槃智。死生智。漏盡智。宿住隨念智。妙

願智。盡智。無生智。如是八智何智攝耶。答

隨其所應皆攝在此。謂法住智是知因智。

正知三界下中上果法所住因故。彼智即此

四智所攝。謂法類世俗集智。涅槃智是知滅

智彼智即此四智所攝。謂法類世俗滅智。死

生智即此世俗智所攝。尊者妙音說。死生

智四智所攝。謂法類世俗苦智。評曰。應知此

中前說應理。漏盡智諸有欲令緣漏盡法

故名漏盡智者。四智所攝。謂法類世俗滅

智。諸有欲令漏盡身得故名漏盡智者。

八智所攝。宿住隨念智世俗智所攝。尊者妙

音說。宿住隨念智六智所攝。即八智中除他

心智。緣過去法故。及除滅智。緣有為法

故。評曰。應知此中前說應理。妙願智世俗

智所攝。尊者妙音說。妙願智八智所攝。謂

十智中除盡無生智。是見性故。評曰。應知

此中前說應理。盡智無生智俱六智所攝。除

他心智非見性故。及除世俗智是無漏故。

由此八智攝一切智。

尊者僧伽筏蘇說曰。應說一智。謂決定智

以決定義是智義故。此決定智。有二差

別。一者有漏。二者無漏。若有漏者。由自

性故名世俗智。若無漏者。由對治差別

故。復立二種。謂對治欲界者名法智。對