阿毘達磨大毘婆沙論

論師言。許法俱生斯有何失。謂諸心所展

轉力生一心相應相用各別智。謂般若無知謂

無明非智非無知。謂餘心所法。疑謂猶豫。

決定謂智。非疑非決定。謂餘心所法。麁謂

尋。細謂伺。非麁非細。謂餘心所法。如諸色

法異類俱生。心所亦爾。故無有失。有作是

說。於所緣境重決擇義是智義。諸有漏慧

於所緣境無始時來數數決擇故皆名智。諸

無漏慧重決擇者皆名為智。唯無漏忍於四

聖諦。未重決擇故不名智。復有說者。由

二義故說名為智。謂證知義。及了知義。證

知義者。謂證知苦乃至證知道故名智。

了知義者。謂了知自相續了知他相續故

名智。

已總說諸智所以一一所以今當說。問何故

名法智。答智體是法故名法智。問若爾餘

智亦體是法。何故不名法智耶。答雖一切

智體皆是法。而但於一立法智名如十八

界。十二處。七覺支。六隨念。四念住。四證淨。

四無礙解。三寶。三歸。皆體是法而但於一

建立法名。此亦如是故不應責。復次法智

但有一名。謂共名。餘智有二名。謂共不共

名。為簡別故說不共名。復次初覺知法故

名法智。後覺知法故名類智。復次若初

得法證淨相應智故名法智。此後所得故

名類智。復次於現見法。得現量智故名法

智。此後所得故名類智。復次欲界多有非

法煩惱。謂忿恨覆惱嫉慳等相應煩惱。若智

是彼近對治者名法智。色無色界無有如