阿毘達磨大毘婆沙論

乃至非想非非想處者。攝非想非非想處者。

又世俗智有善染污無覆無記。善者攝善者。

染污者攝染污者。無覆無記者攝無覆無記

者。又世俗智通三世。過去攝過去。未來攝

未來。現在攝現在。過去未來各多剎那一一

自攝。又世俗智攝他心智少分者。謂他心

智。有有漏。有無漏。此唯攝彼有漏者故。說

攝彼少分。苦智攝苦智二智少分。謂法類智

者。此中總說苦智攝苦智。然苦智在九地。

未至定者攝未至定者。乃至無所有處者攝

無所有處者。餘如前說。又此苦智攝法智少

分者。謂法智有苦集滅道智。此唯攝彼苦

智故說攝彼少分。如說。此攝法智少分。

說此攝類智少分亦爾。如苦智攝一智二智

少分。集智滅智應知亦爾。道智攝道智三智

少分。謂法類他心智者。此中總說道智攝道

智。然道智在九地。未至定者攝未至定者。

乃至無所有處者。攝無所有處者。餘如前

說。又此道智攝法類智少分者。如前苦智

攝法類智少分說。又此道智攝他心智少

分者。謂他心智有有漏有無漏。此唯攝彼

無漏者。故說攝彼少分。此中攝者。謂攝自

性。自性於自性實有可得。不離不脫常住

不空。恒為障礙故說為攝。

若成就法智乃至廣說。問何故作此論。答為

止他宗顯正理故。謂或有執。無實成就不

成就性。如譬喻者。為遮彼執顯成就性不

成就性決定實有。故作斯論。若成就法智於

此八智。幾成就幾不成就。答或三四五六七