阿毘達磨大毘婆沙論

非名。所以者何。滅類智時所得滅智名。不

異滅法智時所得滅智名故。爾時所得類智

名。不異苦類智時所得類智名故。道法智

乃至道類智時。無他心智成就七。有他心

智成就八。此中七者。謂八智中除他心智。

八者。謂前七加他心智。道法智時增見慧道

及智名。謂道智名道類智忍。道類智時增見

慧道。非智非名。所以者何。道類智時所得

道智名。不異道法智時所得道智名故。爾

時所得類智名。不異苦類智時所得類智名

故。若成就類智乃至若成就道智。於此八

智成就少多。如文廣說應知其相。增見慧

道及增智名。如法智中應知其相。然成

就法智及苦智。以苦法智時為初成就。類

智以苦類智時為初成就。他心智以離欲

染第九解脫道。及無色界沒生色界中有結

生心為初成就。世俗智無初一切有情本成

就故。成就集智以集法智時為初成就。滅

智以滅法智時為初成就。道智以法智時

為初。法類苦集滅道智。從初得後。乃至未

般涅槃恒時成就。世俗智從不可知本際。乃

至未般涅槃恒時成就。他心智已離欲染

未生無色界未般涅槃恒時成就。是謂此

處略毘婆沙。

若修法智亦類智耶。乃至廣說。問何故作

此論。答為止他宗顯正理故。謂或有說。

善染無記法皆有修義。為遮彼執顯唯善

有為法得有修義。云何知然。如契經說。善

有為法應修非餘。所以者何。若法智者為