阿毘達磨大毘婆沙論

是非法煩惱。對治彼者法智後生故名類

智復次若智六地所攝。能緣一地說名法

智。若智九地所攝。能緣八地說名類智。此

依有漏地說。復次若智六地所攝。能緣六

地說名法智。若智九地所攝。能緣九地說

名類智。此依無漏地說。復次若智對治十

八界十二處五蘊者名法智。若智對治十四

界十處五蘊者名類智。復次若智對治善不

善無記五蘊者名法智。若智對治善無記五

蘊者名類智。復次若智對治福非福不動

行者名法智。若智對治福及不動行者名

類智。復次若智對治段食婬欲愛者名法

智若智對治諸定愛者名類智。問何故名

他心智。答知他心故名他心智。問此亦知

他諸心所法。何故但名他心智耶。答以期

心故謂修觀者先起意樂。欲知他心由此

意樂。後知心時亦知心所。如人意樂本欲

見王。後見王時亦見臣等。復次諸法得名

由多緣故。謂或由自性得名。如諦如蘊

如世俗智。或由對治得名。如法類智。或

由加行得名如他心智等。或由相應得

名。如說。樂受等相應法。名順樂受等法。或

由所依得名。如眼識等。或由行相得名。

如苦集智。或由所緣得名。如念住等。或

由行相所緣得名。如滅道智故由加行

名他心智。復次以心勝故雖亦知心所。但

名他心智。如王來等。復次以心是大地故。

心所名大地法。復次證他心通無間道時

但緣心故。復次說心遠行獨行等故。復次