阿毘達磨大毘婆沙論

法智。法智者。謂餘三道法智。法智地者。謂四

道法智相應俱有等法。及四法忍品。復次能

斷道者。謂能斷欲界煩惱四道無漏法。法智

者。謂餘時所起所修法智。法智地者。謂彼相

應俱有等法。次後類智准此應知。他心智等

如文廣說。應知其相。法智乃至道智於八

智中一一攝幾。問何故作此論。答為止他

宗顯正理故。謂或有執諸法攝者。謂攝他

性不攝自性。如分別論者。為遮彼執欲

顯諸法皆攝自性不攝他性故。作斯論。

此中理趣如結蘊中已廣分別。答法智攝法

智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。此中

總說法智攝法智。然法智在六地。未至定者

攝未至定者。乃至第四靜慮者攝第四靜慮

者。又法智有四種。謂四諦智苦智攝苦智

乃至道智攝道智。又法智在三世。過去攝

過去。未來攝未來。現在攝現在。過去未來

各多剎那一一自攝。即此法智攝他心智少

分者。謂他心智有有漏。有無漏。此唯攝無

漏。彼無漏復有法智品。有類智品。此唯攝

法智品。故說攝彼少分即此法智攝苦集滅

道智少分者。謂彼四智。各有法智品。有類

智品。此唯攝法智品。故說攝彼少分。類智

攝類智五智少分。謂他心智苦集滅道智者。

此中總說類智攝類智。然類智在九地。未至

定者攝未至定者。乃至無所有處者攝無所

有處者。餘廣說如法智。他心智攝他心智四

智少分。謂法類世俗道智者此中總說。他心

智攝他心智。然他心智在四根本靜慮初靜