阿毘達磨大毘婆沙論

慮者攝初靜慮者。乃至第四靜慮者攝第四

靜慮者。又他心智有有漏有無漏。有漏攝

有漏。無漏攝無漏此有漏者。有曾得有未

曾得。曾得攝曾得。未曾得攝未曾得。此無

漏者有法智品有類智品。法智品攝法智

品。類智品攝類智品。又此他心智通三世。

過去攝過去。未來攝未來。現在攝現在。過

去未來各多剎那一一自攝。即此他心智攝

法智少分者。謂法智在六地。此唯攝彼在

四根本靜慮者。又法智有四種。謂四諦智。

此唯攝彼道智。又彼道智。有別緣者。有總

緣者。有緣現在者。有緣過去未來者。有

緣自相續者。有緣他相續者。有緣心心

所法者。有緣餘蘊者。此唯攝彼別緣現在

他相續心心所法故說攝彼少分。如說。此

攝法智少分。說此攝類智少分亦爾。有差

別者。應說類智在九地。此唯攝彼在根本

四靜慮者。又此他心智攝世俗智少分者。謂

世俗智在十八地。此唯攝彼在根本四靜

慮者。又世俗智有善染污無覆無記。此唯

攝彼善者。又彼善者有別緣者。有總緣者

廣說如前。此唯攝彼別緣現在他相續心心

所法者。故說攝彼少分。又此他心智攝道

智少分者。謂道智在九地。此唯攝彼在根

本四靜慮者。又彼道智有別緣者。有總緣

者。廣說如前。此唯攝彼別緣現在他相續心

心所法者故說攝彼少分。世俗智攝世俗

智他心智少分者。此中總說世俗智攝世俗

智。然世俗智在十八地。欲界者攝欲界者。