阿毘達磨大毘婆沙論

類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。答

諸結苦智斷彼結滅苦智作證。謂隨苦智為

無間道。斷爾所結。此無間道即能證彼爾所

滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。謂或

忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。如預流

者。以世俗道或集滅道智。斷欲界一品乃至

五品結已。復以苦智為無間道斷第六品。

爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷

結滅。及證先世俗集滅道智所斷欲界前五

品修所斷結滅。一來者以世俗道及集滅道

智斷欲界第七第八品結已。復以苦智為

無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道

苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先

世俗集滅道智所斷。欲界前八品修所斷結

滅。不還者以世俗道或集滅道智。離初靜慮

乃至無所有處染。以集滅道智。斷非想非非

想處八品結已。復以苦智為無間道。斷第

九品得無學果。爾時無間道。苦智證先忍

所斷三界見所斷結滅。及證先世俗集滅道

智所斷。八地修所斷結滅。集滅道所斷非想

非非想處。前八品修所斷結滅。如是諸結滅。

苦智作證。彼結非苦智斷。如說苦智說集

滅道智。應知亦爾。問前門此門有何差別。

答諸有欲令無間道斷諸結得。解脫道證

彼滅得者。彼說前門顯無間道作用。此門顯

解脫道作用。諸有欲令無間道能斷諸結

得。亦證彼滅得者。彼說前門顯無間道能

斷諸結得及證彼滅得。此門唯顯無間道

證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。捨過失