阿毘達磨大毘婆沙論

證。故說三諦則已說道。復次三諦有邊是

故再說。道諦無邊故唯一說。問因論生論。何

故三諦說有邊而道諦說無邊耶。答苦可

盡知。集可盡斷。滅可盡證。道不可盡修

故。餘義廣說。如現觀邊世俗智處。復次前四

處善說見道位。見道必具觀察四諦故具說

四。後三處善說修道位。修道位中所修聖道

即是道諦。未必具觀四聖諦故但說三種。

復次一切賢聖皆厭苦集欣樂涅槃。聖道不

爾。是故世尊再說三諦一說道諦。問何故見

道中先說苦諦後說集諦。而修道中先說

集諦後說苦諦耶。答見道中依現觀次第。

修道中依因果次第故作是說。復次見道中

依見次第。修道中依說次第故作是說。以

見次第先果後因。說次第先因後果故。復

次佛依修道為愛行者。說斷愛法作如是

言。汝等先應觀察諸蘊味。觀察味已見味

過患。見過患已能速出離。復次修道位中已

於生死有分齊故不多厭苦。但為煩惱擾

濁心故多厭煩惱。諸煩惱中愛數行故多分

厭愛。故修道中先觀愛味。次觀愛患。後觀

愛出。復次愛於現在最能引心馳流諸境。

愛於未來最能潤有令不斷絕。故諸聖者

厭愛心增。修道位中先觀愛味。次觀愛患。

後觀愛出。問何故世尊令所化者數數觀

察所知境界。答無始時來迷所知境失於正

道。沈淪生死受種種苦。世尊欲令悟所

知境趣於正道。超出生死離種種苦。故令

數觀所知境界。此中要者。謂七處善及三義