阿毘達磨大毘婆沙論

觀。問先集後味有何差別。答名即差別。謂

名色等集。名色等味故。復次集通六識味

唯意地。復次集通染污不染污。味唯染污。復

次集通三界味唯欲界。復次集通業煩惱

味唯煩惱。復次集通諸煩惱。味唯是愛是謂

差別。問諸蘊集為是一為有異耶。設爾何

失。若是一者契經所說當云何通。如說憙集

故有色集觸集故有三蘊集。名色集故有

識集。若有異者。施設論說復云何通。如說

此愛若過去若未來若現在。皆是苦因。苦根

本苦道路。苦由緒。苦能作。苦生苦緣。苦有

苦集。及苦等起。答應作是說。有別緣故諸

蘊集是一。有別緣故諸蘊集有異。謂依遠

因故諸蘊集是一。依近因故諸蘊集有異。

如依遠近在彼在此不現前現前。餘身眾

同分此身眾同分應知亦爾。復次契經中說

三種集異一煩惱。集二苦。集三業。集謂憙

集故有色集者說煩惱集。觸集故有三蘊

集者說苦集。名色集故有識集者說業

集。此經中說業名色故。如說煩惱苦業集

煩惱。苦業有煩惱。苦業生煩惱。苦業路應

知亦爾。復次契經中說三時有異。一積集

時。二受用時。三守護時。謂憙集故有色集

者說積集時。觸集故有三蘊集者說受用

時。名色集故有識集者說守護時。復次此

中別說三時有異。一將和合時。二正和合

時。三不別離時。謂憙集故有色集者說將

和合時。觸集故有三蘊集者說正和合時。

名色集故有識集者說不別離時。復次此契