阿毘達磨大毘婆沙論

智者。此中法智知欲界色滅。類智知色界色

滅。世俗智知一切色滅。滅智知有漏色滅

靜妙離。此雖有四而立一善。皆同觀察一

色滅故。如實知趣色滅行是四智。謂法類

世俗道智者。此中法智知欲界色對治道。

類智知色界色對治道。世俗智知一切色對

治道。道智知有漏色對治道如行出。此雖

有四而立一善。皆同觀察一色道故。如實

知色味是四智。謂法類世俗集智者。此中四

智皆知色味如前應知。此雖有四而立一

善。皆同觀察一色集故。如實知色患是四

智。謂法類世俗苦智者。此中四智皆知色患

如前應知。此雖有四而立一善。皆同觀察

一色苦故。如實知色出是四智。謂法類世

俗滅智者。此中四智皆知色出如前應知。

此雖有四而立一善。皆同觀察一色滅故。

如實知受想行識七亦爾者。如觀色說。問

若爾。應說三十五處善。或無量處善何故說

七。答觀一一蘊各各有七。不過七數故說

有七。如餘經說。諸預流者極七反有。彼

若別說二趣二有應二十八。謂人趣有七

天趣有七。人中有七天中有七。然不過

七故說七名。又如餘經說有二法。謂眼色

乃至意法。又如餘經說三轉法輪有十二

行相。彼不過二及十二故說二十二。此亦

如是。脇尊者言。此經應說如實知色乃至

識。如實知色集乃至識集。如實知色滅乃

至識滅。如實知趣色滅行乃至趣識滅行。如

實知色味乃至識味。如實知色患乃至識患。