阿毘達磨大毘婆沙論

唯有掉舉。謂通三界是纏性攝。惛沈雖具

如是二義。而在上界順等至故。過患不增。

是故此中偏說掉舉。如說七處善三義觀。能

於此法毘㮏耶中速盡諸漏。云何為七。謂

如實知色色集色滅趣色滅行色味色患色

出。如實知受想行識七亦爾。此智當言法

智乃至道智耶。乃至廣說。問何故作此論。答

為廣分別契經義故。謂契經說。苾芻當知。

有七處善及三義觀。廣說如前。契經雖作

是說而不分別其義。經是此論所依根本。

彼未說者今應說之。故作斯論。問世尊何

故說此契經。答有諸學者已入見道。住修

道中為修所斷煩惱所惱。世尊欲令修彼

對治。告言。汝等已得聖道。何不依之斷餘

煩惱。如勇健人為怨所惱。他人告曰汝既

勇健。寧不害怨而為彼惱。復次有諸學者

已得初果。於後勝果不作加行。設作加

行不如實知。世尊欲令起勝加行告言。汝

等若能不捨先得預流諸加行者。不久必

獲究竟漏盡。佛為彼故說此契經。

如實知色是四智。謂法類世俗苦智者。此中

法智知欲界色果。類智知色界色果。世俗

智知一切色果。苦智知有漏色果非常苦空

非我。此雖有四而立一善。皆同觀察一色

果故。如實知色集是四智。謂法類世俗集

智者。此中法智知欲界色因。類智知色界色

因。世俗智知一切色因。集智知有漏色因集

生緣。此雖有四而立一善。皆同觀察一色

因故。如實知色滅是四智。謂法類世俗滅