阿毘達磨大毘婆沙論

石聲水聲花聲慈悲喜捨聲。顯諸聖道。廣說

如前。此中亦爾故不應難。問無常想唯能

對治二部煩惱。謂見苦及修所斷。何故此中

說能除一切三界貪等。答此中但應說能

除三界貪等。不應說一切。而說一切者。

一切有二種。謂少分一切。及一切一切。此

中但說少分一切。謂見苦及修所斷一切非

餘。復次佛為聖者說此契經。彼已永斷見

所斷結。勸彼修習此無常想。令斷一切三

界修所斷結故無有過。問無常想能對治

七隨眠。何故此中唯說能斷貪慢無明。答由

此三種通三界遍五部。是故偏說。五見及

疑雖通三界而不遍五部。瞋雖遍五部

而不通三界。故不說之。復次由此三種通

三界異生聖者。俱可現行。是故偏說。五

見及疑雖通三界。而諸聖者必不現行。瞋

雖異生聖者俱可現行。而不通三界。是故

不說。問何故貪分三界差別而掉舉等不

然。答彼亦應分三界差別。而不分者應知

有餘。復次欲現異說異文莊嚴於義。令受

持者生欣樂故。復次欲現二門二略。乃至

廣說。復次貪愛是重難斷難破。多諸過患。

是故偏分。復次以貪愛故諸界諸地諸部差

別。是故偏分。問修無常想能除七慢。何故

此說唯除我慢。答此中且說近對治故。謂

無常想是我慢近對治。如契經說。若諸苾

芻。修無常想者能引無我想。若住無常無

我想者。能斷我慢速盡諸漏。問何故一切

隨煩惱中唯說掉舉。答隨煩惱中過患增者