阿毘達磨大毘婆沙論

修功德。捨無義得有義。捨下劣得勝妙。

離愛染苦。證寂靜樂。應知亦爾。復次前

門顯斷有為。此門顯證無為。復次前門顯

頓斷。此門顯數斷。復次前門顯斷時即證。

此門顯先斷後證。是謂前門此門差別

眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。於十智

中幾智知耶。乃至廣說。問何故作此論。答

為止他宗顯正理故。謂或有執。有諸覺

慧無所緣境。如取幻事健達縛城。鏡像水

月影光鹿愛旋火輪等。種種覺慧皆無實境。

為遮彼執顯諸覺慧皆實有境。或復有執。

有能知智不知所知。有所知境非智所知。

為遮彼執顯無能知智不知所知。及無

所知境非智所知。由此因緣故作斯論。若

問攝應依十八界審思而答。若問識應

依十二處審思而答。若問隨眠應依五部

審思而答。若問智應依四聖諦審思而答。

如是諸法易可顯示。易可施設。此中問

智故應依四聖諦審思而答。然一切法略

有五種。謂四諦所攝及所不攝。此中三界

苦集。及道諦所攝法各有二種。謂相應及

不相應。滅諦所攝法。及諦所不攝法各唯一

種。謂不相應。欲界苦集諦所攝。相應法七

智知。除類滅道智。不相應法六智知。除類

他心滅道智。色界苦集諦所攝。相應法七智

知。除法滅道智。不相應法六智知。除法他

心滅道智。無色界苦集諦所攝。相應不相應

法俱六智知。除法他心滅道智。滅諦所攝法

六智知。除他心苦集道智。道諦所攝相應法