阿毘達磨大毘婆沙論

此二聖地。等道等所依身等離染亦等。唯根

有異准前應知。身證慧解脫俱解脫。於

此八智皆成就者。以此三聖皆已離欲染

具成就八智故。

隨信行乃至俱解脫。於八智成就過去幾未

來幾現在幾。問何故作此論。答為止他宗

顯正理故。謂或有執過去未來俱非實有。

為遮彼執顯彼實有。復次前雖總說成就

八智。未依三世分別多少。今欲說之故

作斯論。答隨信行於八智。苦法智忍時無

他心智過去未來一。現在無有他心智過去

未來二。現在無者無他心智有他心智義如

前說。一謂世俗智。二謂世俗他心智。忍非智

故現在都無。苦法智時。無他心智過去一

者。謂世俗智未來三者。謂法智苦智世俗智。

現在二者謂法智苦智。有他心智過去二未

來四。現在二者過去未來加他心智現在不

加。以他心智見道決定無容現前亦不修

故。後位增智准前應知。隨法行亦爾者。此

二地等廣說如前。信勝解於八智。無他心智

未來七。有他心智未來八。過去若已滅不

失。現在若現在前者。過去若已滅非得果練

根及退故失則成就。若未已滅設已滅三緣

故。失則不成就。此說無漏智。或他心智非

世俗智。以世俗智過去未來定成就故現在

或一或二或三。若無心時都不成就。見至

亦爾者准前應知。身證等三如文具說。已

滅不失謂若已滅非練根等及退故失則成

就。