阿毘達磨大毘婆沙論

隨信行乃至俱解脫。法智乃至道智現在前

時。幾智現在前耶。問何故作此論。答為止

他宗顯正理故。謂或有執。諸智雖可一

一現前不得有二。為遮彼執顯智現前

或一或二或復三種。有餘復執。入現觀時總

觀四諦。四智頓起為遮彼執顯現觀時。各

別觀諦無二諦智俱時起義況得起多。或

復有執。多識俱生多智並起。為遮彼執顯

一有情一剎那中唯起一識。智體亦爾故作

斯論。答隨信行法智現在前時。二智現在前。

謂法苦智二。廣說乃至道智現在前時二智

現在前。謂道法智。二者謂見道位七智現在

前時。一一剎那智體雖一而義說二。謂對治

故或名法智或名類智。行相故或名苦智

乃至或名道智。隨法行亦爾者。此二地等廣

說如前。信勝解法智現在前時。或二三智現

在前。謂法苦智二廣說乃至道智現在前時。

或二三智現在前。謂道法智非他心智二。是

他心智三。道類智非他心智二。是他心智三

者。謂修道位諸智現在前時。一一剎那智體

雖一。而義說二或義說三。謂無漏智現在

前時。若苦集滅智及他心智所不攝道智但

義說二。謂對治故或名法智。或名類智。行

相故或名苦智。乃至或名道智。若他心智

所攝道智則義說三。謂對治故或名法智或

名類智。行相故名道智。加行故名他心智。

有漏智現在前時。若非他心智則唯一智。謂

世俗智。若是他心智則義說二。謂自性故名

世俗智。加行故名他心智。見至身證亦爾者。