阿毘達磨大毘婆沙論

業者。謂應說一言二言多言男言女言非男

女言去來今言。而不如是說一乃至去來今

言。此等語業說不應說。不應理故攝在非

理所引品中。由此名語惡行。若作是說。語

惡行則通不善無記欲界色界。然惡行唯不

善唯欲界。是故前說者好。又彼論言。何者

意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。如是所說隨順契

經。又言。有餘不善意業。如是復攝諸不善

思。又言。有餘諸有非理所引意業。問何等

非理所引意業。前所未攝今更攝耶。答前

說自性。今說等起。此誰所等起謂非理作

意。復有說者。此是一切有覆無記。及一分無

覆無記意業。名非理所引意業。一切有覆無

記非理所引意業者。謂欲界薩迦耶見邊執

見相應意業。及色無色界一切煩惱相應意

業。一分無覆無記非理所引意業者。謂諸意

業起如前說。無覆無記非理所引身業語業。

若作是說。意惡行則通不善及以無記。又

通三界。然惡行唯不善唯欲界。是故前

說者好。

如發智論。集異門論攝身惡行及語惡行。

施設論中所說亦爾。唯除意惡行別有所

攝故彼論言。問為身三惡行攝一切身惡

行為一切身惡行。攝身三惡行耶。答一切

攝三。非三攝一切。不攝者何。謂非斷命。

以手杖等捶擊有情。及非邪行。於所應行

作不淨行。起飲酒等諸放逸業。由不正知

失念。受用諸飲食等。及不能避諸犯戒者。

諸如是等所起身業非三所攝。問諸犯戒者