阿毘達磨大毘婆沙論

不善法無如是事。復有說者。如是三種。能

生一切不善諸法。難斷難滅難超難度。是

故獨立為不善根。復有說者。如是三種。多

諸過患。謂生一切現法後法眾多憂苦。是故

獨立為不善根。復有說者。如是三種。於出

欲界極為障礙。如壯獄卒守於獄門。是故

獨立為不善根。復有說者。如是三種於不

善中最為殊勝。最為上首。前行前導。如最

勝軍將導一切。此不善根增上力故。能令一

切不善增廣。是故獨立為不善根。復有說

者。如是三種。與三善根為近對治怨敵障

礙。是故獨立為不善根。復有說者。如是三

種。能與一切不善。為因為根為眼為集為

緣。發起一切不善諸法。障礙一切諸功德

法。不善法中最為殊勝。是故獨立為不善

根。復有說者。如是三種。遍攝一切不善諸

法。謂諸不善。或是貪品。或是瞋品。或是癡

品。是故獨立為不善根。又此三種具足五

義。謂通五部。遍在六識。是隨眠性。能起麁

惡身業語業。作斷善根牢強加行。是故獨立

為不善根。通五部者遮五見疑。遍六識者

遮其諸慢。隨眠性者遮纏垢等。能起麁惡

身業語業。作斷善根牢強加行者。示現根

義。又此五義遮一切法成立根義。謂不染

污法有遍六識。無餘四義。染污色蘊全無

五義。染污受蘊想蘊及除煩惱纏垢。所餘

相應染污行蘊。雖通五部亦遍六識。而非

隨眠性。雖能起麁惡身語二業。而非斷善

牢強加行。所有染污不相應行蘊雖通五部。