阿毘達磨大毘婆沙論

癡不善根。有惡行亦不善根者無也。有非

惡行非不善根。謂除前相。於不共無明俱

生不善品中。亦以唯意地故作一四句。有

惡行非不善根。謂不善思。有不善根非惡

行。謂癡不善根。有惡行亦不善根者無也。

有非惡行非不善根。謂除前相。

三妙行。三善根。為前攝後。後攝前耶。乃至

廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義

故。如契經說。有三妙行三善根。契經雖作

是說。而未廣辯。廣說如前。三妙行者。謂身

妙行。語妙行。意妙行。云何身等妙行。如世

尊說。何者身妙行。謂離斷生命。離不與取。

離欲邪行。何者語妙行。謂離虛誑語。離離

間語。離麁惡語。離雜穢語。何者意妙行。謂

無貪無瞋正見。應知此中世尊唯說根本

業道所攝妙行。不說業道加行後起所攝妙

行。

此發智論通說所有善身業。若是業道所攝。

若非業道所攝。如是一切名身妙行。通說

所有善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。

如是一切名語妙行。通說所有善意業等。

若是業道所攝。若非業道所攝。如是一切

名意妙行。如此論中攝諸妙行。集異門論

亦作是說。故彼論言。何者身妙行。謂離斷

生命。離不與取。離欲邪行。如是所說隨順

契經。又言。復次離斷生命。離不與取。離非

梵行。如是復攝前所不攝。於自妻室離

起欲行。又言。有餘善身業。如是復攝所有

業道加行後起。又言。有餘諸有如理所引身