阿毘達磨大毘婆沙論

及無記。然妙行唯善是故前說者好。

如發智論集異門論。攝身語妙行。施設論中

所說亦爾。唯除意妙行。別有所攝故。彼論

言。

問為身三妙行攝一切身妙行。為一切身妙

行攝身三妙行耶。答一切攝三。非三攝一

切。不攝者何。謂離前說以手杖等捶擊有

情。及所應行諸不淨行。并飲酒等諸放逸業。

而能安住正知正念。受用食等。復能正避諸

犯戒者。諸如是等所起身業非三所攝。所

餘問答如前應知。問為語四妙行攝一切

語妙行。為一切語妙行攝語四妙行耶。答

一切攝四。非四攝一切。不攝者何。謂如

有一獨處空閑。作如是說。有惠施。有親

愛。有祠祀。如是等語妙行。於世有情不

生領解。非四所攝。問為意三妙行攝一切

意妙行。為一切意妙行攝意三妙行耶。答一

切攝三。非三攝一切。不攝者何。謂無貪無

瞋正見俱生受想行識非三所攝。彼論中意

妙行攝四蘊自性。如是施設五蘊自性為諸

妙行。

問此發智論。集異門論。與契經施設論。攝

諸妙行何故不同。答依二種門說諸妙行。

一依世俗。二依勝義。謂契經施設論。依世

俗門說諸妙行。此發智論集異門論。依勝

義門說諸妙行。如依世俗勝義分別。如是

依不了義了義等。廣說如前。復有說者。由

三緣故所攝不同。謂自性故。相雜故。世所

欣讚故。此發智論集異門論說其自性。施