阿毘達磨大毘婆沙論

已說自性。所以今當說。問何故名惡行。惡

行有何義。答可厭毀故名惡。遊履依處

故名行。可厭毀故名惡者。如有說言。惡妻

子。惡衣食。惡人惡處惡往來等。遊履依處故

名惡行者。謂斷生命麁惡語及瞋恚。行有

情處。不與取欲邪行及貪欲。行資具處。虛誑

語離間語雜穢語。行於名處。邪見。行名色

處。復有說者。感苦受果故名惡。動轉捷利

故名行。問沈溺諸惡云何捷利。答彼惡行

者有如是巧便。雖行惡行。而令世間不

知其惡。故名捷利。復有說者。習近惡人

故能招惡趣。故名惡行。復有說者。有三因

緣故名惡行。謂惡思所思故。惡說所說故。

惡作所作故。惡思所思。謂意惡行。惡說所說。

謂語惡行。惡作所作。謂身惡行。復有說者。

有三因緣故名惡行。謂惡作義故。可厭毀

故。決定能感非愛果故。惡作義者。行身語

意諸惡行故名為惡行。可厭毀者。謂行惡

行毀犯尸羅。常為諸天大師有智同梵行者

共所厭毀。決定能感非愛果者。謂諸所有

身語意惡行。無處無容能感可愛果。有處

有容感非愛果。集異門論亦作是說。有何

因緣名為惡行。謂彼能感非愛樂非適悅不

可意果。此顯等流果。復言能感非愛樂非

適悅不可意異熟。此顯異熟果。

三不善根者。謂貪瞋癡。問此三以何為自

性。答貪不善根有五。即欲界繫五部所斷

愛。瞋不善根有五。則五部所斷恚。癡不善

根有五。即欲界繫見集滅道及修所斷全。并