阿毘達磨大毘婆沙論

熟。此顯異熟果。

三善根者。謂無貪無瞋無癡善根。云何無貪

善根。謂心所法與心相應。是貪對治。是名

無貪善根性。云何無瞋善根。謂心所法與心

相應。是瞋對治。是名無瞋善根性。云何無

癡善根。謂心所法與心相應。是癡對治。是

名無癡善根性。此三善根。於一心中具足

可得。三不善根。非於一心具足可得。又三

善根。具足防衛一切善心。通六識身有漏無

漏。三不善根。不能具足防衛一切諸不善

心。又三善根。遍與善心相應。三不善根。不

遍與不善心相應。又三善根。能遍發起一

切善心。三不善根不能遍起一切不善心。

如是隨轉不隨轉等。皆應廣說。是名三善

根自性。

已說自性。所以今當說。問何故名善根。善

根有何義。答能生善義是善根義。能養善

義。能增善義。能長善義。能益善義。能持善

義。能令善法廣流布義。是善根義。尊者世

友作如是說。善法因義。是善根義。善法種

義。等起善義。能為轉因。引諸善義。為隨

轉因生諸善義。攝益一切諸善法義。是善

根義。大德說曰。依止此物遍能生長一切

善法。能為轉因。為隨轉因。攝益諸善。故名

善根。

問若善法因義是善根義者。前生善五蘊。與

後一切已生未生善五蘊為因。前生十善業

道。與後一切已生未生十善業道為因。前

生三十七菩提分法。與後一切已生未生三