阿毘達磨大毘婆沙論

業。問何等如理所引身業。前所未攝今更

攝耶。答前說自性。今說等起。此誰所等起。

謂如理作意。復有說者。此是一分無覆無記

身業。謂應如是去來。如是行住。如是坐

臥。如是裁割。如是縫綴。而皆如是。如應去

來。乃至縫綴。此等身業作所應作。應正理

故。攝在如理所引品中。由此名身妙行。若

作是說。身妙行則通善及無記。然妙行唯

善。是故前說者好。又彼論言。何者語妙行。謂

離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢

語。如是所說隨順契經。又言。有餘善語業

如是復攝所有業道加行後起。又言。有餘

諸有如理所引語業。問何等如理所引語業。

前所未攝今更攝耶。答前說自性。今說等

起。此誰所等起。謂如理作意。復有說者。此

是一分無覆無記語業。謂應說一言二言多

言男言女言非男女言去來今言。而皆如是

說一乃至去來今言。此等語業說所應說。應

正理故。攝在如理所引品中。由此名語妙

行。若作是說。語妙行則通善及無記。然妙

行唯善。是故前說者好。又彼論言。何者意

妙行。謂無貪無瞋正見。如是所說隨順契

經。又言。有餘善意業。如是復攝所有善思。

又言。有餘諸有如理所引意業。問何等如理

所引意業。前所未攝今更攝耶。答前說自

性。今說等起。此誰所等起。謂如理作意。復

有說者。此是一分無覆無記意業。名如理

所引意業。謂諸意業起如前說。無覆無記如

理所引身業語業。若作是說。意妙行則通善