阿毘達磨大毘婆沙論

和合前。所有不善身語業。是欲邪行加行。若

於爾時彼此和合所起不善身表。及此剎那

無表是欲邪行根本。此中有說。纔和合時即

成業道。有說。暢熱惱時方成業道。從是

以後即依此事所有不善身語表無表業。是

欲邪行後起。虛誑語三種者。謂以財利名譽

等故。對一有情。或大眾會。矯為明證覆

想而說。乃至未發所攝受虛誑語言。爾時

所有不善身語業。是虛誑語加行。若正發所

攝受虛誑語言。爾時所有不善語表。及此剎

那無表。是虛誑語根本。從是以後即依此

事所起不善身語表無表業。是虛誑語後起。

離間語三種者。謂以財利名譽等故。種種方

便於他親友破壞離間。乃至未發正破壞

言。爾時所有不善身語業。是離間語加行。若

以壞意正發壞言爾時所有不善語表及此

剎那無表。是離間語根本。從是以後即依此

事所起不善身語表無表業。是離間語後起。

此中有說。若離間語令他沮壞方成業道。

若爾者。破壞聖人應非業道。然離間語壞

聖者重。如是說者。但起壞心作離間語。若

壞不壞皆成業道。麁惡語三種者。謂彼本性

多瞋恚故。將出語時先現憤發。身掉色變

怒目叱吒。住彼人所乃至未發正毀辱言。

爾時所有不善身語業。是麁惡語加行。若至

其所發毀辱言。爾時所有不善語表。及此剎

那無表。是麁惡語根本。從是以後即依此事

所起不善身語表無表業。是麁惡語後起。此

中有說。令彼瞋惱方成業道。若爾者。罵離