阿毘達磨大毘婆沙論

者。如勝論外道說五種業。謂取捨屈申行

為第五業。數論外道說九種業。謂取捨屈

申舉下開閉行為第九業。或有外道說十

二處皆是業性。彼作是言。眼作何業。謂見

色。色作何業。謂眼所行。廣說乃至。意作何

業。謂能知法。法作何業。謂意所行。欲止

如是邪宗所立。顯示無倒諸業自性。又譬喻

者說。身語意業皆是一思。為遮彼意顯除

思體。別有身語二業自性。又分別說部建

立貪欲瞋恚邪見是業自性。彼何故作是說。

依契經故。如契經說。故思所造身三種業。

已作已集是惡不善。能生眾苦感苦異熟。

故思所造語四種業。意三種業。已作已集是

惡不善。能生眾苦感苦異熟。意三業者。謂

貪恚邪見。由此經故說貪等三是業自性。為

遮彼意顯貪欲等非業自性。故作斯論。問

若貪欲等非業性者。分別說部所引經云何

通。答是業資糧故說名業。如薄伽梵處處

經中說彼資糧名為彼法。如前廣說樂資

糧等名為樂等。此中亦爾。於業資糧說名

為業。尊者法救作如是說。此中世尊唯

攝其業。就所依處顯示業性。故作是說。

謂若依此階梯殊勝思究竟轉。則於此處

宣說業名。如是一切名為遮止他所說故。

為顯了世間現見所行事者。謂諸世間於

其業果立業名想。如見彩畫錦繡等物。說

言如是奇巧作業。此實非業但是業果。是

名顯了世間現見所行事故。由此三緣故

作斯論。