阿毘達磨大毘婆沙論

與業思作所行路令究竟轉。除此業道餘

一切法無如是事。復有說者。由二因緣

建立業道。一世所訶毀。二世所稱歎。即是

十種不善業道及善業道。問若世所訶毀名

業道者。是則惡心出佛身血。一切世間皆

共訶毀。何故不說以為業道。答若世所訶

毀。如來出世及不出世。一切時有者立為業

道。出佛身血有佛世有。無佛世無。故不立

業道。於稱歎中遠離出血所有問答應知

亦爾。復有說者。由三因緣建立業道。一

由依處。二由施設。三由分別愛非愛果。復

有說者。若由此故令內外物。有時衰損。有

時增盛。建立業道。當知此中所居為外。壽

等為內。云何由此外物衰損。謂斷生命業

道增時。一切外物皆少光澤不久堅住。若不

與取業道增時。一切外物有災有患。多遭

霜雹塵穢等障。若欲邪行業道增時。一切外

物多有怨競。若虛誑語業道增時。一切外

物多諸臭穢。若離間語業道增時。一切外物

多不平正。丘陵坑坎嶮阻懸隔。若麁惡語業

道增時。一切外物麁弊鄙惡毒刺沙礫。設有

金銀等寶少而無光不調難用。若雜穢語

業道增時。一切外物時候乖變。速疾磨滅多

不成實。若貪欲業道增時。一切外物多分

損減微細尠少。若瞋恚業道增時。一切外物

多分枯悴果實苦澁。若邪見業道增時。一切

外物多分零落。乏少花果或全無果。是名

由此令外物減云何復知由此業道故。令

壽量等內物減耶。謂若十不善業道具增長