阿毘達磨大毘婆沙論

婦。當知爾時彼諸盜者。有由三不善業道

俱生思究竟轉。於語業自性四不善業道中。

或時由一思究竟轉。謂語四業一一而起。有

說。一者唯雜穢語。或時由二思究竟轉。謂

作虛誑語非時故有雜穢語。或作離間語

非時故有雜穢語。或作麁惡語非時故有

雜穢語。或時由三思究竟轉。謂作虛誑語

離間語非時故有雜穢語。或作虛誑語麁惡

語非時故有雜穢語。或作離間語麁惡語

非時故有雜穢語。或時由四思究竟轉。謂

作虛誑語離間語麁惡語非時故有雜穢語。

若總論之。或時由五思究竟轉。或乃至由

八思究竟轉。謂遣六使作六業道自行欲

邪行。若有如是種類法生。一剎那頃七皆究

竟。及意三業道隨一現前。如是八種業道俱

生思究竟轉。當知意三各別現起思究竟轉。

無俱生義。無二心故。無遣他故。由此不

說或九或十俱生之義。

問於何界中有幾不善業道可得。答唯於

欲界一切具足可得。或不律儀所攝。或非

律儀非不律儀所攝。色無色界一切都不可

得。

問於何趣中有幾不善業道可得。答捺落

迦趣有後五非律儀非不律儀所攝。無斷生

命者。由彼無能斷他命故。如說於彼乃

至所有惡不善業。未盡滅吐定不命終。無

不與取者。由彼無有受財分故。無欲邪

行者。由彼無有攝受妻室故。無虛誑語及

離間語者。無攝受虛誑語事故。常無和合